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    唐代社會形態與藝術
     
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      隋文帝楊堅在公元五八一年統一了全國以后,繼續采用北朝以來的均田制,恢復了農業經濟。隋煬帝時又修成了貫通南北的大運河,大大增強了長江流域和黃河流域的文化和經濟的發展。隋煬帝楊廣曾為了修建洛陽宮室耗費了很大的人力和財力,加以發動徒勞無功的對外戰爭及其他靡費的結果,終于引起了農民起義,從而導致了隋王朝的覆滅。
      隋未農民起義之際,各地豪族也趁機紛起。李淵、李世民父子取得了戰爭的最后的勝利,繼隋之后建立了大唐帝國。
    唐太宗李世民和盛唐初期的女皇帝武則天努力于鞏固政權,恢復并發展農業生產。在此期間,唐朝的軍隊先后擊潰了北方的東突厥,西北的西突厥,解除了邊疆上長時期的最大威脅。唐朝的軍隊和政治力量進入天山南北和中亞一帶。同時唐朝也和吐蕃、高麗、百濟、交趾都有了接觸,并發展了經濟上和文化上的聯系。唐朝版圖之廣超過了漢代,為當時世界上最大的帝國。
      從唐太宗李世民到唐玄宗李隆基統治時期,前后共約一百三十年,農業生產已大大恢復而臻繁榮,同時由于驛站制度和南北運河運輸的便利,唐朝工商業也獲得突飛猛進的發展。特別是開元天寶年間,長安、洛陽、揚州、廣州成為商業的中心城市。城市中工商業有行會組織和飛錢制度,國外貿易也很興盛。
      唐玄宗李隆基的時期,安史之亂(公元七五五一七六三年,成為唐朝政治和社會發展的轉折點。安史之亂最后被平定下去,但長安、洛陽和黃河流域各地都遭受到很大的破壞,在戰爭之后,掌握兵權的藩鎮演成割據的局勢,中央政府則為宦官所把持,同時,科舉出身的新進士大夫和舊貴族之間爭奪權利,各結成朋黨,糾紛不已。吐蕃族在康藏一帶此時已發展成一個強大的軍事力量,回絕族也興起于西北,大唐帝國在八世紀大大的削弱了。
      由于貴族官僚地主進行土地兼并,各種苛捐雜稅和各種壓迫,使農民的騷動最后變成大規模的起義。公元八七四年,爆發王仙芝為首的起義,其后,黃巢繼王仙芝為起義軍的領袖,他的部隊轉戰南北各地。黃巢攻入長安以后,在唐朝和沙陀族騎兵的聯合壓力下又被迫退出。黃巢起義雖失敗了,但大唐帝國也隨之瓦解。
      公元九○七年,擁有軍隊的朱溫滅唐,建立了“梁”,此后唐、晉、漢、周相繼以軍權的實際掌握者篡奪不已。他們的統治在黃河流域,共歷經五十三年,史書上稱之為“五代”。在此時期,另有十個割據的政權,稱為“十國”。其中以四川的西蜀、江南的南唐、浙江的吳越,較少受戰爭的破壞,地方經濟保持繼續發展的趨勢。北方的契丹族興起于東北,占據了“燕云十六州”(今河北、山西北部),建立了遼國。
      五代時期不斷的戰爭,落到人民頭上不僅是戰爭的負擔,還有戰爭破壞的惡果,農村十分蕭條。但同時封建統治者為了把財富集中到自己政權所在的中心城市,在剝削農村的基礎上,新的城市如汴梁、成都、杭州、南京等地又相繼發展了起來。
      周世宗柴榮統治時期采取措施恢復黃河流域的經濟,并收到了效果,因而加強了經濟力量和軍事力量,為宋朝的建立作好了準備。
      隋唐時期統一的局面下,使南北朝時期各方面的文化積累得到進一步的融合,出現了中國古代文化發展的最燦爛的時期。
      唐代承繼了漢魂的文化傳統,也接受了兩晉南北朝以來學術思想上的新發展,并且把邊地各族的文化都吸收到中原地區的漢族文化中來。唐代不僅發揚中國的優良傳統,而且善于利用域外的,特別是印度和波斯文化中的有用的因素。同時,隨了唐朝的政治影響,中國文化廣泛的傳布到中國鄰近的國家和地區。唐代文化在東亞文化發展上處于先進地位。
      唐代的宗教是很復雜的。除了在群眾中具有廣泛影響的佛教和道教以外,近東的祆教、摩尼教、回回教、景教都先后傳入中國。佛教在唐朝已經從理論上中國化了,并分成持不同教義的各種教派,到印度學習并取回大批佛經的玄類法師,以自己的堅忍不拔的毅力為中印文化交流史上留下光輝的一頁。
      在唐代,自然科學和技術科學都有巨大的進步。數學和天文學方面,僧一行和李淳風都曾有重要貢獻,藥物學和醫學也居于世界的先進地位。洛陽、長安等大城市的興建可見都市營建和土木工程的發達,造船工業及紡織等工藝都有新的創造,雕版印刷到中唐以后已經成為傳播文化的有力工具。
      唐代整理了大批古代歷史的資料,特別是南北朝史書的編纂,為史料的保存與流傳作出了貢獻。
      唐代的文學藝術極為發達。唐代文學中,詩歌最有成就。唐代詩人很多,其作品保留到今天的達五萬多首。唐代優秀詩人有熱情奔放的李白,沉郁的杜哺,文字通俗流暢的白居易等。他們創造了富有表現能力的格律詩,并運用這種格律和形式表現了多種多樣的生活內容和感情的內容,而達到了藝術上的完整。唐未的詩人從民間歌唱中吸收營養,而從事長短句的形式的抒情內容的“詞曲”的創作。詞在五代又有進一步的發展,到宋代成為一種成熟的詩歌形式。唐詩和宋詞同為古代最流行的韻文形式,唐和五代時期詩詞文學大大影響了繪畫藝術的發展。
      唐代的散文,自思想家韓愈反對繁褥累贅的六朝駢體文。小說傳奇,借自然流暢的新文體的興起而流行起來。
      佛教文學因佛寺中適應著群眾的口味講解佛經的需要,創造了“變文”的體裁。“變文”最初是說唱佛經故事的,是宗教性質的,但后來也有以中國歷史故事(如王昭君、伍子肯、董永)和當時著名人物傳說(如張議潮)為題材。變文形式的出現和題材內容的改變也可以說明人民群眾的宗教生活的向世俗化的發展。
      隋唐五代時期的美術,隨著社會的和一般文化的發展,在傳統的基礎上又有很大的發展。隋唐美術是中國封建時期美術的高峰。
      隋代的美術是南北朝美術發展的最后一個階段,但已出現了向新的高峰發展的跡象,隋代的時間雖短,然而有自己的特色。貞觀年間的唐代美術,如畫家閻立本的作品,敦煌以二二○窟為代表的壁畫,昭陵六駿的雕刻等明顯地代表了一個新階段的開始;高宗、武后到玄宗的盛唐時期(公元六五○一七五五年)是唐代美術最光輝燦爛的時期,出現了佛教美術中最成熟的中國學派的重要代表者,吳道子和楊惠之。盛唐時期的美術,不僅以風格的獨創,而且以宏偉氣魄、豐富的內容和兼容并包的精神,成為中國古代美術發展中有廣泛和長遠影響的巨流。安史之亂平定以后,唐朝的政治和社會經歷著新的變化,在古代美術中長期占了主要地位的宗教美術規模縮小了,中原地區造像石窟的活動已經基本上終止了,宗教美術的世俗化的傾向得到重要發展,表現貴族的美術也取得較重要的發展。中唐時期(公元七六○一八五九年)的周昉是有代表性的畫家。他的作品和在他前后同流派的仕女畫大大推動了貴族的美術的進步,晚唐時鑰(公元八六○一九○六年)的美術在社會的動蕩中沒有明顯的新鮮面貌。西蜀已經逐漸形成繪畫和雕塑的中心。五代時期的西蜀和南唐提供了繪畫藝術繁榮的社會條件。五代美術和宋代美術有著不可分割的聯系。
      唐代美術中仍以宗教美術為主要部分。世俗的美術以貴族的美術為主,貴族的美術包括直接描寫貴族的現實生活的人物畫和作為貴族的生活中屏、扇裝飾及其他裝飾的山水和花鳥。繪畫方面按照題材分科已開始具體化了,計分為人物、屋字、山水、鞍馬、鬼神、花鳥。專題分科在古代繪畫發展上是題材擴大和技術進步的征象。
      手工業的發達和科學技術的進步促使繪畫技法的提高,如人物畫中所表現的人體解剖知識,樓閣畫中所表現的透視知識,山水畫中所表現的遠近法,都達到相當水平。寫實能力的提高也是助成現實主義發展的一個條件。
      唐代美術不但是中國封建時期美術的高峰,也是當時世界美術的高峰,對于國外有著很大影響。
     
     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

       
     
     
     
       
     
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