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    隋代的造像石窟
     
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      隋文帝楊堅建立政權以后,于開皇元年(公元五八一年)下詔修復七年前被北周武帝下詔廢棄的佛寺,并造金銀、檀香、夾紵、牙、石等,大小十萬六千五百八十軀佛像,修復舊像一百五十萬八千九百四十余軀,此后隋煬帝楊廣仍續有修建。因而,隋代雖然時間不長,但佛教造像卻在統治階級上層的提倡下重新活躍起來。北朝諸造像石窟,例如:莫高窟、龍門、響堂山、麥積山等地的原址多繼續有所修建,其比較重要的如天龍山第八、十、十六各窟,山東濟南玉函山(濟南東三十余里,修建年代大約為開皇四年—二十年,共約九十余軀),山東青州的駝山(青州東南二十里,有大小六個佛龕)。山東青州云門山(青州南十里)雖主要的只有二龕,在數量上不多,但其第二龕的脅侍菩薩頗有代表性,頷首挺立的姿態,長而圓潤的臉型是隋代標準風格。
      隋代的單獨的造像也有很多,在曲陽修德寺的白石像中也有一些隋代的作品。
      隋代石刻造像發展了北齊造像兩種風格。在服裝式樣上雖有所不同,但臉型有共同點:頭部漸長,兩腮隆起,頸部長而項下有橫紋,表情更趨自然。菩薩立像半裸體,有瓔珞佩飾,而骨骼比例及筋肉組織皆更合理。隋代藝術,若與南北朝及唐代相比較可以明顯地看出其過渡的性質,預示了更成熟的時期即將到來。
      隋代陶涌也有很大的數量,在造型風格上,與莫高窟的隋代壁畫中的供養人很相似:圓臉,頭小,身軀細長。隋代陶涌尤其樂舞女侍等姿勢動態的變化較為豐富,象唐代陶涌一樣,反映了貴族們的奢侈的生活。
     
     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

       
     
     
     
       
     
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