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    石濤等山水畫家
     
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      清朝初年,有若干畫家和四王等人走了不同的道路。他們在政治上對清朝統治者持不合作的態度。在藝術上利用傳統的形式描寫了真實的生活的感情。其中最有名的是石濤和尚。
      石濤(公元一六四一一七一○年?),字原濟,號清湘老人、大滌子、苦瓜和尚,別名很多,是明朝的皇室的后裔,在入清以后作了和尚。最初住在廬山,中年以后漫游黃山。他在黃山與大自然的長期的接觸,使其山水畫藝術最后臻于成熟。他晚年長期住在揚州,對于后來的揚州的畫風留下影響。他還擅長蘭竹花果,筆意縱恣,功力很深而又脫盡窠臼。石 濤的山水畫在不大的篇幅中表現他自己的真切的感受和濃厚的愛。由于他的身世,可以設想在大自然中隨處激發的強烈的情感是由壓抑不住的亡國痛苦轉化而來的。
      石濤的詩作,特別是畫上的題詩有助于說明他雖作了和尚而對于生活仍有極深厚的感情。他的論畫的著作《苦瓜和尚畫語錄》和他的創作一樣放出異樣的光彩。其主要主張是反對臨摹,反對泥古不化,反對把山水畫藝術降低為單純的皴擦點染的筆墨技術。他主張創造;主張寫“天地萬物”,山川大地的形勢,要在山水畫中寫廣大的理想;主張畫家用自己的想象深入對象,要能領悟自然事物的形象的豐富的內涵,他強調繪畫藝術的創造的意義,甚至從宇宙論的高度來說明在一幅作品中創造一完整的精神世界的重要性。
      石濤的山水取景安徽黃山地區的很多,另一在清初很有創造性的畫家梅清(字瞿山),也為黃山創作了充滿了郁勃生氣的形象。
      這些畫家中,朱耷(公元一六二四一七○五年)號八大山人,同樣是富有特色的一個。他是明朝皇室的后裔。明朝覆亡后出家為僧,后來又當了道士,好酒,行動佯狂。寫八大山人四字筆畫連綴可以認作哭之二字,也可認作笑之二字。在他所擅長的山水花鳥各種作品中,以神情奇特的水鳥最引起人們注意(圖341)。和朱耷、石濤在過去共稱為“四大名僧”的其他兩個和尚弘仁(字漸江),髠殘(字石溪)以及其他有名的明遺民畫家們的創造能力都沒有達到他們兩人的水平。
      清初在宗派盛行的風氣中,很多畫家被以籍貫或居住的城市的關系歸為不同的派別,并不完全是由于畫風的相似。例如南京的畫家有所謂“金陵八家”畫風頗不一致,其中龔賢(字半千)以濃重的筆墨創造了許多效果強烈、富有表現力的畫面。另外,蕪湖的蕭云從(字尺木)則彼認為是新安派的支派姑熟派的祖師。蕭云從之突出其他新安派畫家(如漸江、查士標等)以上,他繪制的《太平山水圖畫》等流露著鄉土之愛的風景畫。他的一些作品曾被鐫刻為版畫。
      這一些山水畫家,在清初畫壇上或多或少超出了董其昌和四王的范圍。他們在筆墨上與其他諸流派都有聯系,但因為他們在作品中堅持了面向現實進行意境的創造這一穩固的傳統,他們所努力的藝術實踐和主張由于重視生活的根據,所以在最根本的傾向上維護了中國繪畫的現實主義精神。在形式和技法上也有了不同程度的創造。
     
     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

       
     
     
     
       
     
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