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      詳解山東廟會
      文章出處:中華五千年網 (www.jdb71.com)
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        廟會,又稱古會、山會、廟市、香會等,鄉間有“趕廟會”、“逛廟會”、“趕山”、“趕會”的習俗。廟會原為祭祀寺廟神佛而舉行的集會,地址一般設在寺廟所在地或附近地方,會間往往還要唱大戲,后來漸漸有商販加入,形成了祭神、游樂、貿易“三合一”。《中華全國民俗志》記榮成縣的“藤將軍會”:“榮成縣之東,距城三十里,有成山,山有成山廟,俗稱始皇殿。年屆陰歷六月初五日,附近各村,群趨賽會,名‘藤將軍會’,演戲五日,遠近人士咸來趕會,有拈香者,有售物者……販夫走卒,奔走喧嚷,大有人山人海之觀。”曲阜市孔林前的“林門會”形成的原因獨特一些,此會一年兩度,春天以清明節為正會,前后3天,秋天以農歷十月一日為正會,也是前后3天。這兩個日子都是上墳祭祖的日子。開始是因為孔姓家族多有遠近來上墳的人,孔林門前遂有人設攤賣祭祖的香、紙、蠟、錁,搭棚經營臨時飲食,后來漸漸有人售賣土產、百貨,再后竟發展成為以出售鋤、鐮、锨、木杈、掃帚為主的大市場了。現今的“林門會”以農具市場為主,有百貨飲食,有雜耍游藝,更有鄉土特色十足的紙花、木玩具、泥玩具。正會日從北門鼓樓,至孔林大門(俗稱“大林門”)前,“神道”數里,古柏淹沒在人群中,趕會的人來自數省數十縣,成了省內規模大、特色濃的大山會之一。

        從前廟會開始時,總要祭神,名目各地不同。招遠縣城東溫泉旁,舊時有廟名泰山行宮,供碧霞元君,每年農歷四月十八日元君誕辰為廟會,會前祭神活動名為上香、進香。海陽縣從前的“圣母會”,“正山”前一二日舉行“娘娘行香”儀式。屆時,鼓樂齊鳴,儀仗前導,“娘娘圣駕”隨后徐行,每到一村,村民鳴鞭炮、燒香紙、擺供品,叩祭圣駕。正山日,儀式引導“娘娘圣駕”到山會受拜,僧道奏樂,誦經接駕,眾人捧香舉行“朝山”儀式。祭神儀式之后,娛樂的、貿易的活動才自由展開。

        各地廟會每年都有幾次、幾十次,例如,曲阜有正月初二至十六的鼓樓門會,正月十五夫子洞廟會,清明節林門會,臘月大莊花會等等;臨清有正月初一大寧寺廟會,二月十九日靜寧寺廟會,三月三日小金頂廟會(又稱五龍宮廟會),三月三十日歇馬廳廟會,五月二十八日城隍廟廟會,九月十五日和臘月十五日碧霞宮廟會,九月九日永壽寺廟會。

        廟會上的貿易大體可以分為三類:

        第一類是山貨。這是指當地的或遠道而來的各種土產:木制農具、家具、日用器物,如農具的把柄、犁、木锨、木筢、風箱、桌、椅、板凳等;鐵器農具、日用器物,如镢頭、鋤頭、鐵鏟、瓦刀、木匠工具、門環、門扣、擔杖鉤子等;各種條編、草編生產用具和生活用具;新制成的大車、小車等。所有這些行市、貨物的數量、品種都比平常集市多出數倍,買者賣者都有趕山會的傳統心理,至有百數里之外亦來賣山貨的。有的山會貿易不限于山貨,如招遠的“東廟會”,正山日為四月十八日,但從四月一日開始,附近城里各行各業大小市俱移廟下,其時集期仍依在城之期。從四月十二日至十八日,則日日為會,皆稱元君神會。會期之長久,貿易項目之多,是他處所不及的。長島縣廟島,周圍列島圍成一個塘灣,也稱廟島塘,從前是登州外港,南北船只多匯集在此。島上有廟,名天后宮,供奉海神娘娘。每年七月七日娘娘廟起會,唱戲7天(有時竟唱21天),周近各島漁民都劃小船來趕會,南北各種貨船此時也在這兒停靠,海上帆檣林立。岸上、船上全都是趕會的人。這個會上買賣的東西和別處大不相同,多數是為遠行的船作補給的行當,油、鹽、醬、醋、煙、糖、茶,各種米、面,各種點心,還有鋸得短、劈得細、專供船灶做飯用的劈柴。登州城來的貨郎,象串街一樣從這條船跳上那條船攬生意,形成了海島廟會的特殊景觀。

        第二類是飲食與玩具市場。廟會不同于平時集市貿易,帶有明顯的游樂性質,因此飲食與玩具市場特別發達。

        飲食方面,飯館、酒館、茶館多臨時搭布棚、席棚,或即露天營業。更有許多小販游串于會場人群中,哪兒有生意,隨時停下營業。

        廟會上的飲食市場,又常常帶著季節的特色。濟南千佛山廟會每年農歷三月三、九月九各有一次。九月九的廟會,適值附近山村柿子下樹,會上遂有數不盡的柿子攤販,各種各樣的柿子任人挑選,因此有“柿子會”的別名。與柿子同時上市的是顏色火紅的山楂,賣山楂的人為投合趕會人要吃更要玩的心理,用細麻繩把山楂穿成長長的一串,連成一圈,兒童、青年買得一串掛在項間,特別開心。

        廟會上的玩具市場最為花俏,賣風箏的、賣“鬼臉兒”(假面具)的、賣竹木刀槍的、賣滑石猴的不勝枚舉。泥玩具中的“皮老虎”、木玩具中的“嘩啦捧”最為流行。賣玩具的方法有搖彩、套圈、打槍種種。

        第三類是各類民間藝人的表演營業。常見的有耍刀槍的、耍戲法的、耍猴戲的、演傀儡戲的、說快書的、說大鼓書的、跑馬戲的等。都在廣場演出,趕會的人爭相圍觀,每演一個或幾個節目,藝人即繞場募錢。只有“拉洋片”的是按座收錢的。“拉洋片”又稱“看西洋景”。道具為一大景箱,分上、下兩層,皆有畫片可輪轉調換,上部畫片開大景框對外,代為招幌,下部景箱封閉,僅留四只“眼”。顧客坐條凳上,俯首于“眼”上觀看,藝人立于箱前,邊操縱畫片輪轉,邊以唱詞作解說,箱內且懸一套鑼鼓,以機線相連,拉動機線即可為藝人的演唱伴奏。

        在舊時,廟會上也常常出現陋俗。20世紀四五十年代,人民政府在各地倡導改革廟會,取消迷信活動,增加經濟貿易項目,號為“物資交流大會”,由于會中多有騾馬買賣,又稱“騾馬大會”。近年省內傳統廟會特別是旅游區內的廟會如泰山廟會、濟南千佛山廟會、青州云門山廟會、臨清泰山行宮廟會、曲阜林門會、蓬萊閣廟會、煙臺毓璜頂廟會等,除保留傳統的貿易、游樂項目之外,紛紛開辦書市和新興的文化活動,使傳統文化和現代生活相結合,廟會面目為之一新。

        


       
       
       
       
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